多(duō)謝大(dà)家常稱贊我是一個(gè)成功的(de)企業家，對(duì)于這(zhè)些支持、鼓勵，我内心是感激的(de)。

　　很多(duō)時(shí)傳媒訪問我，都會問及如何可(kě)以做(zuò)一個(gè)成功的(de)商人(rén)，其實我很害怕被人(rén)這(zhè)樣定位。我首先是一個(gè)人(rén)，再而是一個(gè)商人(rén)。每個(gè)人(rén)一生中都要扮演著(zhe)很多(duō)不同的(de)角色；也(yě)許最關鍵的(de)成功方法就是尋找得(de)到導航人(rén)生的(de)坐(zuò)标。沒有原則的(de)人(rén)會飄流不定，正确的(de)坐(zuò)标可(kě)讓我們在保持真我的(de)同時(shí)，亦能扮演不同的(de)角色，揮灑自如；在不同的(de)崗位上擁有不同程度上的(de)成就，就活得(de)更快(kuài)樂(yuè)更精彩。

　　不知從那時(shí)開始，“士農工商”這(zhè)樣的(de)社會等級概念，深深紮根在中國人(rén)傳統思想内。幾千年來(lái)，從政治家到學者，在評價“商”的(de)同時(shí)幾乎都異口同聲帶著(zhe)貶意。他(tā)們負面看待商人(rén)經濟的(de)推動力，在制度上各種有欠公允的(de)法令曆代層出不窮，把司馬遷《貨殖列傳》所說從商人(rén)士“各任其能，竭其力以得(de)所欲”、資源互通(tōng)有無、理(lǐ)性客觀的(de)風險意識、資本運作技巧、生生不息的(de)創意貢獻等等正面的(de)評價，曲解爲唯利是圖的(de)表征，貶爲“無商不奸”，或是“熙熙攘攘，都是爲利而來(lái)，爲利而往”的(de)唯利主義者。

　　當然，在“商”的(de)行列裏，也(yě)确實不乏滿腦(nǎo)袋隻知道賺錢，甚至在道德上有所虧欠亦在所不惜，幹出惡劣行爲的(de)人(rén)。他(tā)們傷害到企業本身及整個(gè)行業的(de)形象。亦有一些企業隻懂(dǒng)鑽營于道德标準和(hé)法律尺度中尋找灰色地帶。更多(duō)商人(rén)卻知道今天商業社會的(de)進步不僅要靠個(gè)人(rén)勇氣，勤奮和(hé)堅持，更重要的(de)是建立社群所需要的(de)誠實、慷慨，從而創造出一個(gè)更公平、更公正的(de)社會。

 

 

 

　　從小我就很喜歡聽(tīng)故事，從别人(rén)的(de)生活可(kě)以有所領悟。當然，這(zhè)不隻限于名人(rén)或曆史人(rén)物(wù)，我們周遭的(de)各人(rén)各事言行舉止，常常會帶來(lái)發，在商言商，有些時(shí)候，更會帶來(lái)巨利的(de)機會。洛克菲勒（Rockefeller）與擦鞋童的(de)故事相信大(dà)家都知道：當一九二九年華爾街(jiē)股市崩潰前，一個(gè)街(jiē)邊擦鞋童替洛克菲勒擦鞋時(shí)，給予他(tā)一項炒賣股票(piào)的(de)所謂秘密消息，當時(shí)洛克菲勒領悟到當擦鞋童亦參與股票(piào)市場(chǎng)時(shí)，便可(kě)能是應該離場(chǎng)的(de)時(shí)候，他(tā)随即将股票(piào)兌現，此舉令他(tā)得(de)以保存财富。

　　範蠡一句：“飛(fēi)鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。” 成了(le)他(tā)傳世的(de)主軸，說盡了(le)當時(shí)社會制度的(de)缺憾。範蠡是太史公司馬遷所撰的(de)《史記.貨殖列傳》中所記載的(de)第一位貨殖專家，他(tā)曾拜計然爲師，研習(xí)治國治軍方略，博學多(duō)才，有“聖賢之明(míng)”，是春秋時(shí)代著名的(de)政治家。他(tā)不僅工于謀略，還(hái)有淵博及系統化(huà)的(de)經濟思想，而且他(tā)本人(rén)亦憑借其經濟智慧赢得(de)了(le)巨大(dà)的(de)财富。老實說，現代經濟學很多(duō)供求機制的(de)理(lǐ)論，我國曆史中也(yě)有記載。範蠡“積著(zhe)之理(lǐ)”目的(de)是務求貨物(wù)完好，沒有滞留的(de)貨币和(hé)資金，容易變壞的(de)貨物(wù)不要久藏，切忌冒險囤居以求高(gāo)價。研究商品過剩或短缺的(de)情況，就會懂(dǒng)得(de)物(wù)價漲跌的(de)道理(lǐ)。物(wù)價貴到極點，就會返歸于賤；物(wù)價賤到極點，就會返歸于貴。當貨物(wù)貴到極點時(shí)，要及時(shí)賣出，視同糞土；當貨物(wù)賤到極點時(shí)，要及時(shí)購(gòu)進，視同珠寶；貨物(wù)、錢币的(de)流通(tōng)周轉要如同流水(shuǐ)那樣生生不息。

　　範蠡的(de)“計然之術”，還(hái)試圖從物(wù)質世界出發，探索經濟活動水(shuǐ)平起落波動的(de)根據；其“待乏”原則則闡明(míng)了(le)如何預計需求變化(huà)并做(zuò)出反應。他(tā)主張平價出售糧食，并平抑調整其它物(wù)價，使關卡稅收和(hé)市場(chǎng)暴應都不缺乏，才是治國之道，更提出了(le)國家積極調控經濟的(de)方略。

　　“知道要打仗，就要做(zuò)好戰備；要了(le)解貨物(wù)，就要明(míng)白何時(shí)出現需求”，“旱時(shí)，要備船以待澇；澇時(shí)，要備車以待旱。”強調人(rén)們不僅要尊重客觀規律，而且要運用(yòng)和(hé)把握客觀規律，應用(yòng)在變化(huà)萬千的(de)經濟現象之中。

　　我覺得(de)範蠡一生可(kě)算(suàn)無憾，有文種這(zhè)等知心相重的(de)知交；有西施可(kě)共渡艱難，共渡辰光(guāng)的(de)伴侶，最重要的(de)是有智慧守護終生。我相信他(tā)是快(kuài)樂(yuè)的(de)，因爲他(tā)清楚知道在不同時(shí)候，自己要擔當什(shén)麽角色，而且都這(zhè)麽出色，這(zhè)麽誠懇有節。勾踐敗國，範蠡侍于身後，不被夫差力邀招攬所動。

　　範蠡助勾踐複國後，又看透時(shí)局，離越赴齊，變名更姓爲夷子皮。他(tā)與兒(ér)子們耕作于海邊，由于經營有方，沒有多(duō)久，産業竟然達數十萬錢。

　　齊國人(rén)見範蠡賢明(míng)，欲委以大(dà)任。範蠡卻相信“久受尊名，終不是什(shén)?好事”。于是，他(tā)散其家财，分(fēn)給親友鄉鄰，然後懷帶少數财物(wù)，離開齊到了(le)陶，再次變易姓名，自稱爲陶朱公。

　　他(tā)繼續從商，每日買賤賣貴，沒過多(duō)久，又積聚資财巨萬，成了(le)富翁。

　　範蠡老死于陶。一生三次遷徙，皆有英名。

　　書(shū)中沒有記載範蠡終歸是否無憾。我們的(de)中國心有很多(duō)包袱，自我概念未能完善發展。範蠡沒有日記，沒有回憶錄；隻有他(tā)行動的(de)記錄，故無法分(fēn)析他(tā)的(de)心态。他(tā)曆盡艱辛協助勾踐複國，又看透勾踐不仁不義的(de)性格，他(tā)建立制度，卻又害怕制度；他(tā)雄才偉略，但又厭倦社會的(de)争辯和(hé)無理(lǐ)；他(tā)成就偉大(dà)，卻深刻體會到世間上最強最有殺傷力的(de)情緒是妒忌，範蠡爲什(shén)麽會有如此消極的(de)抗拒？(不參與本身就是一種抗拒)

　　說完我國著名曆史人(rén)物(wù)範蠡，我想談一談一個(gè)美(měi)國的(de)偉人(rén)。

　　來(lái)自另一個(gè)世界的(de)本傑明(míng).富蘭克林(lín)（BENJAMIN FRANKLIN）在他(tā)墓碑上隻簡單刻上“富蘭克林(lín)，印刷工人(rén)”。他(tā)是個(gè)哲學家、政治家、外交家、作家、科學家、商家，發明(míng)家和(hé)音(yīn)樂(yuè)家，聞名于世，像他(tā)這(zhè)樣在各方面都展現卓越才能的(de)人(rén)是少見的(de)。

　　富蘭克林(lín)一七○六年生于波士頓，家境清貧，沒有接受全面完整的(de)科學理(lǐ)論教育，他(tā)一直努力彌補這(zhè)一遺憾，完全是靠自學獲得(de)了(le)廣泛的(de)知識。他(tā)十二歲當印刷學徒，一七三○年接辦賓州公報，期間，他(tā)《可(kě)憐李察的(de)日記》一紙風行，成爲除聖經外最暢銷的(de)書(shū)。富蘭克林(lín)在美(měi)國費城(chéng)從事印刷事業，刊行曆書(shū)，出版報紙，爲政府印刷紙币，實業上獲得(de)了(le)很大(dà)成功。富蘭克林(lín)超越年齡的(de)智慧，對(duì)别人(rén)的(de)關心，健全的(de)思維，富于美(měi)德的(de)生活方式，以及他(tā)對(duì)公共事業的(de)熱(rè)心和(hé)能力很快(kuài)赢得(de)了(le)當地居民的(de)信任。後來(lái)，居民們推舉富蘭克林(lín)擔任該地區(qū)許多(duō)重要職務。他(tā)曾經立下(xià)志願，凡是對(duì)公衆有益的(de)事情，不管多(duō)麽困難，都要努力承擔。自一七四八年始，他(tā)開展了(le)不同的(de)公共項目，包括建立圖書(shū)館、學校、醫院等等。

　　富蘭克林(lín)是一個(gè)很積極的(de)人(rén)，通(tōng)過出版，他(tā)不斷吸收學習(xí)，通(tōng)過科研來(lái)滿足他(tā)對(duì)自然的(de)好奇。做(zuò)好事、做(zuò)好人(rén)是驅動富蘭克林(lín)終生的(de)核心思想，他(tā)極希望自己做(zuò)的(de)每一件事，均有益于社會，或有用(yòng)于社會，身體力行爲後人(rén)謀取幸福。

　　他(tā)名成利就後不忘幫助年輕人(rén)找到自己增值的(de)方法，在他(tā)“給一個(gè)年輕商人(rén)的(de)忠告”（Advice to a Young Tradesman）文章(zhāng)内他(tā)很實際的(de)名句“Time is money，credit is money”，将時(shí)間和(hé)誠信作爲錢能生錢（Money begets money）可(kě)量化(huà)的(de)投資，在“财富之路”（The Way to Wealth）一文内， 富蘭克林(lín)清楚簡單地說明(míng)， 勤奮、小心、儉樸、穩健是緻富之核心态度。勤奮爲他(tā)帶來(lái)财富，儉樸讓他(tā)保存産業。富蘭克林(lín)十三個(gè)人(rén)生信條他(tā)都寫得(de)簡明(míng)扼要，生動活潑，很受當時(shí)人(rén)們的(de)歡迎，節制、緘默、秩序、決心、節儉、勤勉、真誠、正義、中庸、清潔、平靜、貞節、謙遜幾乎全可(kě)作爲年輕人(rén)的(de)座右銘。

　　在美(měi)國獨立戰争期間，他(tā)曾出使法國，争取法國的(de)支持。他(tā)的(de)傑出工作，赢得(de)了(le)法國人(rén)民對(duì)美(měi)國人(rén)民的(de)同情與支持，爲獨立戰争的(de)勝利作出了(le)貢獻。直到八十三歲高(gāo)齡，他(tā)才辭去一切公務。制憲會議(yì)一開始，德高(gāo)望重的(de)富蘭克林(lín)就表現出了(le)一個(gè)政治家的(de)博大(dà)胸懷。一七八七年五月(yuè)二十五日那天，賓夕法尼亞（Pennsylvania）代表團提議(yì)由華盛頓擔任大(dà)會主席，并得(de)到了(le)一緻同意。雖然那天富蘭克林(lín)因故沒有出席，可(kě)是提名華盛頓将軍的(de)，卻是富蘭克林(lín)本人(rén)。後來(lái)當上美(měi)國總統的(de)麥迪遜在他(tā)的(de)筆記裏寫道：“這(zhè)項提名來(lái)自賓夕法尼亞，實爲一種特殊禮遇，因爲富蘭克林(lín)博士一直被認爲是唯一可(kě)與華盛頓競争的(de)人(rén)。”此時(shí)的(de)富蘭克林(lín)已經八十一歲。雖然年事已高(gāo)，富蘭克林(lín)堅持留給制憲會議(yì)的(de)絕非是名譽高(gāo)位，而是胸襟、智慧和(hé)愛(ài)國精神。

　　一七九○年，這(zhè)位爲教育，科學、爲公務獻出了(le)自己一生的(de)人(rén)，平靜地與世長(cháng)辭。他(tā)獲得(de)了(le)很高(gāo)的(de)榮譽，美(měi)國人(rén)民稱他(tā)爲“偉大(dà)的(de)公民”，曆代世人(rén)都給予他(tā)很高(gāo)的(de)評價。

　　人(rén)類曆史碑上永遠(yuǎn)會銘刻著(zhe)富蘭克林(lín)的(de)名字。

　　範蠡和(hé)富蘭克林(lín)，兩個(gè)不同的(de)人(rén)，不同時(shí)代，不同文化(huà)背景，放在一起說好像互不相幹，然而他(tā)們的(de)故事值得(de)大(dà)家深思。範蠡改變自己遷就社會，而富蘭克林(lín)推動社會的(de)變遷。他(tā)們在人(rén)生某個(gè)階段都扮演過相同的(de)角色，但他(tā)們設定人(rén)生的(de)坐(zuò)标完全不同。範蠡隻想過他(tā)自己的(de)日子，富蘭克林(lín)利用(yòng)他(tā)的(de)智慧、能力和(hé)奉獻精神建立未來(lái)的(de)社會。就如他(tā)們從商所得(de)，雖然一樣毫不吝啬饋贈别人(rén)，但方法成果卻有天淵之别；範蠡贈給鄰居，富林(lín)克林(lín)用(yòng)于建造社會能力（Capacity building），推動人(rén)們更有遠(yuǎn)見、能力、動力和(hé)沖勁。有能力的(de)人(rén)可(kě)以爲社會服務，有奉獻心的(de)人(rén)才可(kě)以帶動社會進步。

　　今天的(de)中國人(rén)是幸運的(de)，我們經曆著(zhe)中國曆史從來(lái)未見的(de)制度工程，努力建設持續開放及法治的(de)社會，擁抱經濟動力和(hé)健康自我概念的(de)發展，盡避未盡完善，亦不必像範蠡一樣受制于當時(shí)社會價值觀，隻能以“無我”爲外衣，追求“自我”，今日我們可(kě)以像富蘭克林(lín)建立自我，追求無我。在今天，停滞的(de)思想模式已變得(de)不合時(shí)宜，這(zhè)不是要棄舊(jiù)立新，采取二元對(duì)立、非黑(hēi)即白的(de)思維，而是要鼓勵傳統的(de)更生力，使中國文化(huà)更适用(yòng)于層次多(duō)元的(de)世界。在全球化(huà)的(de)今天，我們要懂(dǒng)得(de)比較曆史，觀察現在和(hé)夢想未來(lái)。從商的(de)人(rén)，應更積極、更努力、更自律，建立公平公正，有道德感，自重和(hé)守法精神的(de)社會，才可(kě)爲穩定、自由的(de)原則賦予真正的(de)意義。盡避沒有外在要求，我們要願意利用(yòng)我們的(de)智慧和(hé)勇氣，爲自己、企業和(hé)社會創造财富和(hé)機會，各适其适。最近我閱到一段故事《三等車票(piào)》，在印度一位善心的(de)富孀，臨終遺願要将她的(de)金錢，留給同村(cūn)的(de)貧困小孩分(fēn)批搭乘三等火車，讓他(tā)們有機會見識自己的(de)國家，增長(cháng)知識之餘，更可(kě)體會世界的(de)轉變和(hé)希望。“栽種思想，成就行爲；栽種行爲，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運。”這(zhè)不知道是誰說的(de)話(huà)，但我覺得(de)适用(yòng)于個(gè)人(rén)和(hé)國家。

　　我最近常常對(duì)人(rén)說，我有了(le)第三個(gè)兒(ér)子，朋友們聽(tīng)說後都一臉不好意思的(de)恭喜我。我是很高(gāo)興，我不僅愛(ài)他(tā)，我的(de)兒(ér)子也(yě)将愛(ài)他(tā)，我的(de)孫兒(ér)也(yě)将愛(ài)他(tā)。我的(de)基金會就是我第三個(gè)兒(ér)子。過去的(de)六十多(duō)年，滄海桑田，但我始終堅持最重要的(de)核心價值：公平、正直、真誠、同情心，憑仗努力和(hé)蒙上天的(de)眷顧，循正途争取到一定的(de)成就，我相信，我已創立的(de)一定能繼續發揚；我希望，财富的(de)能力可(kě)有系統地發揮。我們要同心協力，積極、真心、決心，在這(zhè)個(gè)世上散播最好的(de)種子，并肩建立一個(gè)較平等及富有同情心的(de)社會，亦爲經濟、教育及醫療做(zuò)出貢獻；希望大(dà)家抱著(zhe)慷慨寬容的(de)胸懷，打造奉獻的(de)文化(huà)，實現我們人(rén)生最有意義的(de)目标，爲我們心愛(ài)的(de)民族和(hé)人(rén)類創造繁榮和(hé)幸福。

　　謝謝大(dà)家。